د. أيمن صابر سعيد يكتب:جدلية الإجبار والاختيار في رواية “بداية ونهاية” لنجيب محفوظ

جدلية الإجبار والاختيار في رواية “بداية ونهاية” لنجيب محفوظ

إن القارئ المتأمل لأعمال نجيب محفوظ، وخاصة رواية “بداية ونهاية” 1949، يجد أنها واحدة من أبرز الأعمال الواقعية في مسيرة أديبنا العالمي؛ حيث تجسّد بعمق تحولات المجتمع المصري في فترة تاريخية صعبة ومعقدة على كل المستويات؛ فهي تقدّم صورة إنسانية مكثفة لصراع الطبقة الوسطى الدنيا مع الفقر والانحدار الاجتماعي، وليست الرواية مجرد حكاية أسرة تتفكك وتنتهي نهاية مأساوية، بل هي مرآة دقيقة لبنية اجتماعية قاسية تُحاصر الفرد وتعيد تشكيل مصيره.

فمنذ الصفحات الأولى، يضعنا محفوظ أمام عالم خانق كئيب حزين، يبدأ بوفاة الأب الموظف البسيط الذي يترك أسرته في مواجهة مصير مجهول. هذا الحدث التأسيسي في الافتتاحية ليس نقطة انطلاق للسرد فحسب، بل هو إعلان مبكر عن غياب “الركيزة الأساسية” التي كانت تحفظ توازن الأسرة واستمراريتها في جو عائلي طبيعي.

“فنظر الرجل إليهما مليا ثم قال: أرجو أن تكونا رجلين كما ينبغي. لقد توفي والدكما كما أبلغني أخوكما الأكبر، والبقية في حياتكما.

ووجما في ذهول وانزعاج، وهتف حسنين وهو لا يدري قائلا: توفي أبي!.. مستحيل! وغمغم حسين وكأنه يحدث نفسه: كيف؟! لقد تركناه منذ ساعتين في صحة جيدة

وهو يتأهب للخروج إلى الوزارة.

قصمت الناظر قليلا ثم سألهما برقة: ماذا يعمل أخوكما الأكبر؟

فقال حسين بعقل غائب: لا شيء.

فتساءل الرجل: أليس لكما أن آخر موظف، أو شيء من هذا القبيل؟

فهز حسين رأسه قائلا: كلا.

فقال الرجل: أرجو أن تتحملا الصدمة بقلوب الرجال، واذهبا الآن إلى البيت. كان الله

في عونكما”.

ومن هنا، تتوزع الشخصيات في مسارات مختلفة، كل منها يحاول النجاة بطريقته الخاصة، في مجتمع لا يرحم الضعفاء، ولا يلتمس الأعذار.

بناء محفوظ لشخصيات الرواية

تتمثل عبقرية محفوظ في بناء شخصياته -كما تعودنا في رواياته؛ حيث لا نجد نماذج مسطّحة أو رمزية مباشرة، بل كائنات حية نابضة بالتناقض. فـ “حسن”، الابن الأكبر المدلل الذي أفسده التدليل حتى احترف تجارة المخدرات والبلطجة والقوادة ومصاحبة الأشرار، وبذا فهو يجسد الانحدار الأخلاقي الناتج عن القهر الاجتماعي؛ فهو ليس شريرًا بطبيعته، بل ضحية بيئة دفعت به إلى عالم الجريمة والمخدرات، وفي المقابل، “حسين” الابن الأوسط، يمثل نموذج الإنسان العملي الذي يسعى للترقي بأي وسيلة مشروعة، والتضحية من أجل حياة كريمة. أما “حسنين” أصغر الأبناء، فهو الشخصية الأكثر تعقيدًا؛ إذ يجمع بين الطموح المشروع والفرار من الفقر المدقع وبين الأنانية القاتلة، ويجسد الصراع بين الرغبة في الصعود الاجتماعي والانسلاخ عن الجذور، وهذا ما ظهر منذ صغره؛ فحين علم بوفاة والده، كل ما يهمه هو مشهد الجنازة وحضور علية القوم، وكذلك رفضه للأكل من الوجبة المدرسية؛ لأنها مخصصة للفقراء.

تبلغ الرواية ذروتها المأساوية في شخصية “نفيسة” الابنة الوحيدة المحرومة من المال والجمال (23) سنة، التي تُعد من أعمق الشخصيات النسائية في أدب محفوظ. نفيسة ليست ضحية للظروف فحسب، بل هي تجسيد حي لمعاناة المرأة في مجتمع ذكوري طبقي. وقد وصفها بقوله: “كان لها هذا الوجه البيضاوي النحيل والأنف القصير الغليظ والذقن المدبب إلى شحوب في البشرة، وأحديداب قليل في أعلى الظهر، فلم تكن تختلف عن أمها إلا في طولها المماثل لطول شقيقها حسنين. كانت بعيدة عن الوسامة وأدنى إلى الدمامة، وكان من سوء الحظ أن خُلقت على مثال أمها، على حين ورث الإخوة خلقة أبيهم”. تبدأ كفتاة حالمة، لكنها تُسحق تدريجيًا تحت وطأة الفقر والحرمان العاطفي، حتى تجد نفسها مدفوعة إلى طريق الانحراف. غير أن الكاتب لا يدينها بقدر ما يكشف الظروف التي صنعت سقوطها؛ مما يمنح الشخصية بعدًا إنسانيًا مؤلمًا.

ولا يمكننا أن نغفل دور الأب الذي يموت في بداية الرواية، ويترك في محفظته جنيهين وسبعين قرشًا، ولكن أثره ظل باقيا، وكذلك دور الأم التي تتخذ قرارات بتغيير نمط الحياة لمواكبة الظروف بعد وفاة الأب، ومن ذلك الانتقال إلى سكن آخر لتوفير جزء من المال؛ إذ لا عيب في الانتقال إلى ما يناسب الوضع الاجتماعي الطارئ.

البناء اللغوي للرواية

ومن الناحية الفنية، تعتمد الرواية على أسلوب سردي واقعي دقيق، يقوم على الوصف التفصيلي للحياة اليومية؛ فلغة محفوظ هنا بسيطة في ظاهرها، لكنها مشحونة بالدلالات، فهو يستخدم مفردات الحياة الشعبية دون ابتذال، ويخلق من خلالها إيقاعًا خاصًا يعكس نبض الشارع المصري، كما تتسم لغته بالاقتصاد والتركيز؛ حيث لا نجد إسهابًا زائدًا، بل كل جملة تؤدي وظيفة محددة في بناء المعنى؛ ومن هذه الواقعية كثرة المفردات التي تدل على الحزن والكآبة والفقد والفقر: “الصدمة- الجنازة- كان الله في عونكم- البكاء- الموت- نشيج حار- جلباب أسود- الخوف- الذهول- الأسى- الرجفة- الصوان- الجثمان المسجى- الأسف- الكآبة- السخط- الغضب- النعش- المشيعين- جثمان- قبر- مقبرة- الوفاة- النحيل- الصبر- الكفاح- يا خراب بيتك يا اختي- رحمه الله رحمة واسعة…”.

تُبرز الرواية أيضًا براعة محفوظ في استخدام المكان كعنصر دلالي؛ فالحي الشعبي الذي تدور فيه الأحداث ليس مجرد خلفية عادية، بل هو كيان حي يضغط على الشخصيات ويشكّل مصائرها؛ فالأزقة الضيقة، البيوت المتواضعة، والمقاهي الشعبية كلها عناصر تسهم في خلق جو خانق يعكس حالة الاختناق الاجتماعي؛ ومن ثم، فالمكان هنا يتحول إلى قوة فاعلة، توازي في تأثيرها الشخصيات نفسها.

أما الزمن في الرواية، فهو خطي في ظاهره، لكنه يحمل في طياته إحساسًا دائمًا بالتدهور؛ فالأحداث تتقدم، لكن الشخصيات تتراجع أخلاقيًّا وإنسانيًّا. هذا التناقض بين حركة الزمن الخارجي والانحدار الداخلي يخلق توترًا دراميًّا عميقًا، يجعل القارئ يشعر بأن النهاية المأساوية حتمية، حتى قبل أن تتحقق.

ومن أهم جماليات الرواية تكمن في قدرتها على طرح أسئلة أخلاقية معقدة دون تقديم إجابات جاهزة: هل الإنسان مسؤول عن مصيره بالكامل، أم إن الظروف الاجتماعية تفرض عليه خيارات محدودة؟ هل الطموح فضيلة أم لعنة حين يتحول إلى أنانية؟ هذه الأسئلة تظل مفتوحة، وتمنح النص عمقًا فلسفيًا يتجاوز حدود الحكاية.

كما تتجلى براعة محفوظ في رسم العلاقات داخل الأسرة وخارجها؛ حيث تتشابك مشاعر الحب والكراهية، التضحية والأنانية؛ فالأم -على سبيل المثال- تمثل نموذجًا للأمومة التقليدية، لكنها في الوقت نفسه عاجزة عن حماية أبنائها من الانهيار، والعلاقة بين الإخوة تتسم بالتوتر الدائم؛ إذ يتحول كل واحد منهم إلى مشروع فردي يسعى للنجاة، حتى لو كان ذلك على حساب الآخرين.

ولا يمكن إغفال البعد النقدي في الرواية؛ حيث يسلط محفوظ الضوء على اختلالات المجتمع المصري واضطراباته في تلك الفترة، خاصة فيما يتعلق بالفوارق الطبقية وانعدام العدالة الاجتماعية؛ فالفقر ليس حالة اجتماعية فحسب، بل هو القوة المحركة للأحداث، وهو الذي يدفع الشخصيات إلى خيارات مأساوية، ومن خلال ذلك، يقدّم محفوظ نقدًا ضمنيًا للنظام الاجتماعي الذي يسمح بانهيار الأفراد دون أن يوفر لهم سبل الخلاص.

وفي النهاية، تصل الرواية إلى خاتمة مأساوية صادمة، لكنها منطقية في سياق الأحداث ومساراتها؛ فالمأساة هنا ليست نتيجة خطأ فردي فحسب، بل حصيلة تراكمات اجتماعية ونفسية معقدة، وهذا ما يجعل رواية “بداية ونهاية” عملا خالدًا؛ لأنها لا تكتفي بسرد قصة، بل تكشف عن آليات القهر التي ما زالت تتكرر في مجتمعات مختلفة.

يمكننا القول إن هذه الرواية تمثل نموذجًا متكاملا للرواية الواقعية العربية؛ حيث تتضافر العناصر الفنية -الشخصيات، اللغة، المكان، والزمن- لخلق عمل أدبي عميق ومؤثر؛ لقد استطاع نجيب محفوظ أن يحوّل معاناة أسرة بسيطة إلى ملحمة إنسانية، تطرح أسئلة كبرى عن العدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية والمصير المحتوم. ولنتأمل نهاية حسنين وحواره مع نفسه واختياره نهاية مأساوية -بعد نهاية أخته أمام عينيه: “إن ما ورائي في الحياة أفظع من الموت. أأنت مستعدة؟ لماذا تغيب الملازم حسنين، ألم يُرسل خطاب اعتذار؟ رأيت صاحب هذا الوجه عقب انتشال الجثة، وسألته هل شاهدت الحادثة وكان مذهولا. وبلغ الموضع نفسه من الجسر، فارتفق السور وألقى ببصره إلى الماء تتدافع أمواجه في هياج واصطحاب، وأخلى رأسه من الفكرة. إذا أردت هلم. لن أصرخ. فلأكن شجاعًا ولو مرة واحدة. ليرحمنا الله!”.

وهكذا، تظل رواية “بداية ونهاية” نصًّا مفتوحًا على التأويل، يزداد ثراءً مع كل قراءة جديدة، وتظل النهاية مفتوحة في ذهن القارئ، تذكره بأن كل بداية قد تحمل في داخلها بذرة النهاية، وأن الإنسان مهما حاول، يظل في صراع دائم مع قدره.