د. أيمن صابر سعيد يكتب: جدلية النجاح والهزيمة الروحية في رواية “الشحاذ” لنجيب محفوظ

جدلية النجاح والهزيمة الروحية في رواية “الشحاذ” لنجيب محفوظ

ليست رواية “الشحاذ” لنجيب محفوظ حكاية عن الفقر أو الحاجة المادية أو المشكلات المتعارف عليها في حياتنا من عوز ونقص وحاجة، كما قد يوحي عنوانها، بل هي واحدة من أعمق رحلاته في الكشف عن فقر من نوع خاص، وهو فقر الروح وضياع المعنى في حياة الإنسان الحديث. ففي هذا العمل، ينتقل محفوظ من تشريح الواقع الاجتماعي إلى تفكيك الأزمة الوجودية للإنسان الذي حقق كل ما كان يحلم به، ومن ثم فلا بد أنه قد وصل إلى السعادة نتيجة ما وصل إليه، ثم اكتشف أن الاكتمال الظاهري لا يمنحه الطمأنينة ولا الإحساس بالحياة. ومن خلال بطل الرواية، يضعنا الكاتب أمام سؤال جوهري فلسفي عميق: ماذا يبقى من الإنسان حين يفقد إيمانه بالمعنى، رغم امتلاكه أسباب النجاح كافة؟

أولًا: ملامح البطل وأزمة الفراغ الداخلي

تتمحور الرواية حول شخصية “عمر الحمزاوي” الذي يبلغ الخامسة والأربعين من عمره، ويشعر بضجر شديد وإفلاس روحي، وهو المحامي الناجح، المثقف، المستقر اجتماعيًا وأسريًا، والذي يبدو في نظر الآخرين نموذجًا للإنسان الذي وصل إلى غايته. غير أن محفوظ يفاجئ القارئ منذ البداية بأن هذا النجاح ليس سوى قشرة تخفي فراغًا داخليًا عميقًا؛ حيث يعاني “عمر” من فتور المشاعر، وانطفاء الرغبة، وعجزه عن الفرح أو التفاعل مع الحياة، وكأن روحه قد سبقت جسده إلى التعب، ويحاول فهم طبيعة الحياة والوجود من خلال عدة صور، منها: الجسد الأنثوي لكن المعاناة مستمرة ولم يحقق شيئا، ثم يلجأ إلى التصوف فيظل عاجزا عن الإحساس بالنشوة المنشودة، ثم يتجه إلى الخلاء بعيدا عن البشر بحثا عن سر الوجود، في رحلة من الشك إلى اليقين.

ومن الحوارات التي تكشف عن إحساس البطل بمأساته قوله في زيارته للطبيب:

لا أعتقد أني مريض بالمعنى المألوف.

فازداد اهتمام الطبيب، وهو ينعم فيه النظر باستمرار: أعني أني وأشكو عرضا من الأعراض المرضية المألوفة.

نعم.

ولكني أشعر بخمود غريب.

أهذا كل ما هنالك؟

أظن هذا.

لعله من الإجهاد المستمر.

ربما، ولكني غير مقتنع تماما.

طبعا وإلا ما شرفتني.

الحق أنه نتيجة لذلك الخمود ماتت رغبتي في العمل بحال لا تصدق.

استمر

ليس تعبا بالمعنى المألوف، يخيل إليّ أني ما زلت قادرا على العمل ولكني لا أرغب فيه، لم تعد لي رغبة فيه على الإطلاق، تركته للمحاسب المساعد في مكتبي، وكل القضايا تؤجل عندي منذ شهر.

ألم تفكر في القيام بإجازة؟

فواصل حديثه، وكأنه لم يسمعه: وكثيرا ما أضيق بالدنيا، بالناس، بالأسرة نفسها؛ فاقتنعت بأن الحال أخطر من أن أسكت عنها.

إذن فالمسألة ليست…

– المسألة خطيرة مائة في المائة، لا أريد أن أفكر، أو أن أشعر، أو أن أتحرك، كل شيء يتمزق ويموت، فخطر لي على سبيل الأمل أنني سأجد لذلك سببًا عضويا.

قال الطبيب باسما: ما أجمل أن تُحل مشاكلنا الخطيرة بحبة بعد الأكل، أو ملعقة قبل النوم”.

تكمن مأساة “عمر الحمزاوي” في أنه لا يستطيع تفسير أزمته تفسيرًا واضحًا؛ فهو لا يعاني فقرًا ولا ظلمًا مباشرًا، ولا يواجه عدوًا خارجيًا محددًا. إن عدوه الحقيقي هو الفراغ الداخلي كأن روحه محبوسة؛ ذلك الإحساس الغامض الذي ينهش الإنسان من الداخل دون أن يترك أثرًا ملموسًا، وهو ما يجعل أزمته أكثر تعقيدًا وقسوة، وهي ما تمثل عقدة البطل.

ثانيًا: دلالة عنوان الرواية

يحمل عنوان الرواية “الشحاذ” دلالة رمزية كثيفة؛ فالبطل ليس شحاذ مال، بل شحاذ معنى؛ فالشحاذة ليست السطح/الظاهر، بل العمق/الباطن. إنه يتسول إحساسًا بالحياة، يبحث عن سبب يجعله يستيقظ صباحًا بشغف، ويتنقل بين التجارب والعلاقات على أمل أن يعثر على ما فقده؛ فيصبح الضجر -وما يقترن به من ملل واغتراب وتفكير وبحث- هو المحرك الرئيس لرحلته في البحث عن معنى الحياة وقيمتها. ومن هنا يتحول العنوان إلى مفتاح دلالي للرواية كلها؛ حيث تصبح الشحاذة حالة وجودية فلسفية، لا اجتماعية، بهدف البحث عنى معنى الحياة ومغزاها.

ثالثًا: الماضي الثوري وفقدان الإيمان

يحتل الماضي في الرواية مكانة محورية؛ إذ يستعيد “عمر” أيام شبابه، حين كان منخرطًا في النضال السياسي، مؤمنًا بقضية، متحمسًا للتغيير. كان للحياة آنذاك هدف واضح، وكانت المعاناة نفسها تمنحه شعورًا بالامتلاء. غير أن هذا الماضي يبدو في الحاضر كفردوس مفقود لا يمكن الرجوع إليه.

لقد اختار البطل التكيف مع الواقع، فربح الاستقرار وخسر المعنى. وهنا لا يدين محفوظ بطله بقدر ما يكشف الثمن الباهظ الذي يدفعه الإنسان حين يتخلى عن أحلامه الكبرى مقابل الراحة والأمان وما يظنه هدفا واجب الإنجاز، فيظل في عيه وبحثه حتى يصطدم بالحقيقة، ويشعر بالاضطراب والحيرة.

رابعًا: العلاقات الإنسانية ومحاولات الخلاص الفاشلة

تظهر العلاقات الإنسانية في الرواية بوصفها محاولات غير مكتملة للخلاص. فالزوجة تمثل النظام والاستقرار والروتين، لكنها عاجزة عن فهم القلق الداخلي الذي يعانيه زوجها، والمرأة الأخرى تمثل وهم الهروب واستعادة الشغف، لكنها لا تمنحه سوى متعة عابرة سرعان ما تتلاشى.

أما دور الأصدقاء، فيجسدون صورًا متعددة للتكيف مع الواقع، دون أن يقدموا حلولًا حقيقية. وهكذا يؤكد محفوظ أن الأزمة الوجودية لا تُحل بعلاقات أو لذّات مؤقتة، لأن جذورها أعمق من ذلك، وهو بذلك يبحث عن كيفية الأمان النفسي الداخلي والاستقرار الروحي؛ ومن ثم اللذة الحقيقية والمتعة الدائمة لا المؤقتة.

خامسًا: المرض بوصفه وعيًا قاسيًا بالحياة

من أكثر جوانب الرواية دلالة، لجوء “عمر الحمزاوي” إلى المرض كملاذ نفسي. فالمرض يمنحه إحساسًا افتقده طويلًا: الإحساس بالهشاشة والضعف والإنسانية. وفي مفارقة لافتة، يصبح الألم وسيلة لاستعادة الشعور بالحياة، ويغدو الاقتراب من الموت علامة على الوجود، لا نقيضًا له.

سادسًا: البعد الفني واللغة السردية

على المستوى الفني، تتسم الرواية بلغة هادئة، تأملية، تعتمد على التحليل النفسي والمونولوج الداخلي أكثر من اعتمادها على الحدث الخارجي. فالصراع الأساسي يجري داخل البطل، في أفكاره وأسئلته وقلقه الدائم. ويجعل هذا الأسلوب القارئ شريكًا في الأزمة، لا مجرد متفرج عليها؛ ففي الوقت الذي يبحث فيه البطل عن حل يأخذ بيد القارئ في رحلته، ويجعله شريكا له في الأحداث، فما يقترحه البطل من حلول للخلاص هو ما يقع نفس القارئ وخاطره.

سابعًا: البعد الزمني والفكري للرواية

لا تنفصل “الشحاذ” عن سياقها التاريخي والفكري؛ فهي تعكس مرحلة تراجع فيها الحلم الجماعي، وتبدد فيها اليقين القديم، وبرز الإنسان الفرد القَلِق الباحث عن معنى في عالم متغير. ومن ثم، فإن أزمة “عمر الحمزاوي” تمثل أزمة جيل بأكمله، لا مجرد مأساة فردية، وهو ما يجعل الأحداث مشحونة بالطاقات والتفاعليات المتنوعة.

تُعد رواية “الشحاذ” من أكثر أعمال نجيب محفوظ عمقًا في تصوير الهزيمة الوجودية الصامتة للإنسان الحديث. فهي لا تقدم حلولًا جاهزة، ولا تمنح القارئ نهاية مطمئنة، بل تضعه في مواجهة أسئلة كبرى عن معنى الحياة، وجدوى النجاح، وثمن التكيف، وتؤكد قناعة مهمة أن الإنسان عليه اقتحام الحياة بكل مخاطرها بدلا من العيش في حدود آمنة. لقد كتب محفوظ رواية عن إنسان انتصر في الظاهر، لكنه خسر ذاته في الداخل، ولذلك تظل “الشحاذ” عملًا حيًا، مؤلمًا، ومتجدد الدلالة عبر الزمن