المسلخ البشري: سجن صيدنايا جلوغ العصر الحديث في سورية

موقع مصر الساعة

0 568 5 دقائق

كتب: مصطفى نصار
في لافتة مثيرة للاهتمام، كان الصحفي و الكاتب السياسي صمويل شنيلكه متواجد في ميدان التحرير يسجل مدوناته في بداية الثورة المصرية في ٢٥ يناير ٢٠١١، ليجد نفسه محصورًا بين جمعة الغضب ، و جحافل الأمن و هم يطلقون النيران على المتظاهرين قبيل اللحظة الشهيرة التي يخلع فيها الشرطة ملابسهم ، ليجروا بعدها تاركين إياها تعج بالاضطرابات و الفوضى ، كما كان مخططًا من الداخلية نفسها ، لكن ما حدث هو العكس تمامًا حيث حافظ الناس على الشوارع مكونين لجان شعبية ، و الأكثر أهمية هي ملاحظة شنيكله نفسه حيال هذا الوضع المنفلت وفقًا لرواية السلطة آنذاك معتبرًا ذلك في كتابه “هيا بنا على الثورة” ، محاولة بائسة للتمسك و التشبث بالسلطة السياسة في مصر عبر آليات محدودة معمقة .

و بين الآليات المعمقة ، و العوامل التي رصدها شينكله تزامن غريب لبناء اجتماعي راسخ و متعمق ، مفاده الأول التأليه الخفي و المعية الواضحة لغير الله عبر آلات التعذيب و القمع الممنهج و المخيف ، ليتحقق للاستبداد و الدكتاتورية الوحشية ، و لإن المجتمعات إن استعادت الثقة في الذات باتت هذه الدكتاتورية واهية ، و تنتظر آخر سطر في حكايتهم المروعة بسقوط مدوي و متسارع كما حدث في حالة بشار الأسد. و لن تفيد آنذاك ذعر الدكتاتور القوي الذي رسخ لنفسه أساطير منعته و قوته ، و هي خيالات محكية بشكل يثبت الدماء كما يؤكد آرثر أربري أستاذ الدراسات الآسيوية ، و التاريخ المعاصر في جامعة أكسفورد في كتابه “خرافة الزعيم القوي”.

و لعل تلك أهم الأساليب الوحشية و المفعمة بالسادية و الإجرام المجنون ما يجعل الفرد يتناسى اسمه في بعض الأحيان، و تتميز بعض الدول بسجل حافل في التعذيب و الانتقام، و ليس شرطًا أن تكون بسبب كما هو في البلاد ذات سيادة القانون لإن ببساطة الطغيان لا يعترف إلا بشريعة الغاب و تأليه الطاغية ، و انتهاءً بسبل الإلهاء المختلفة في خارج السجون ، لترسم صورة تهديدية مليئة بالخوف تحقيقًا للمقال المعروف “امشي جنب الحيط “ظنًا من المغبون أنه خوفه سينفعه ، و ما هو إلا مدعم و معزز لهدم الجدار ذاته مثلما حدث في تجارب التاريخ، و هو ما يتحقق في قول الشيخ سلمان العودة فك الله أسره أسئلة الثورة “ما لم يريد التغيير سيجري التغيير عليه ” مما يدل على حتمية التغيير و التحويل سواء أراد أم تمنع عن ذلك .

و مع حالة التثاوب الدائم ، ثم الركود تحت سلطة الاستبعاد تتأخذ إجراءات متسارعة و غبية ، من شأنها فقط الحفاظ على الكراسي و العروش ،ما يعلي الغرور و الاستعلاء لدى الدكتاتور ، و بالطبع نمو متسارع لقمع المعارضة ، مهندسًا بذلك دولة استبعادية منغلقة ، موغلة في الفساد و السرقة عبر عمولات ، و رشوات كبيرة ، و باهظة ، ثم بالإضافة التعزيز في القهر و الامتهان بجعل الدولة نفسها عبارة عن سجنين ، أحداهما مغلق ضيق ، و الآخر واسع رحب ينتهي بامتلاك جنسية أخرى أو الهروب خارج حدود الدولة .

و عطفًا على ذلك ، من الضروري أن نتلفت لنصيحة الفيلسوف الإيطالي فرانسكيسو كروتشه في كتاب “بيان ضد الفاشية” أن أي سجون تهدد بتقويض البلاد و هدم استقرارها حتى لو حافظت على شكلها الثابت و المستقر ، و من أبرز التطبيقات العملية لتلك الفلسفة المقيتة و الإنهيارية سجن صيدنايا المخيف و المفزع .

عودة النازية و الاستالينية الأسدية : صيدنايا تجسيد دولة سوريا الأسد

السجن أو المسلخ البشري المسمى صيدنايا ، عبارة عن تجسيد مكثف لممارسات عائلة الأسد على مدار أكثر من ٥٣ عامًا ليس فقط لقصصه المروعة ، أو بشاعة أسباب الاعتقال ، بل كذلك التفضيل و التميز بحسب العرق و الدين ، فكان يميز بين فترات الحبس و الاختفاء القسري بين التيارات الإسلامية و القومية لإنه سوريا الأسد وفقًا لأستاذة علم السياسة ليزا وادين في كتابها السيطرة الغامضة ، مما جعله سيء السمعة لدى المنظمات الحقوقية المحلية و الدولية، مطلقين عليه “المسلخ البشري أو السجن التي تقضي فيه عائلة الأسد على معارضيها بهدوء”كما وصفته الشبكة السورية لحقوق الإنسان في تقريرين مختلفين في عامين ٢٠١٠ ، ٢٠١٥.

بني السجن على تل مدينة صيدنايا الجميلة ذات التاريخ العريق ، و المباني العتيقة الجذابة ، مما ولد نوعًا من التناقض الصارخ لإنه مولد للقبح و البشاعة لمجموعة من أبشع التجارب و المراحل التاريخية منذ محاكم التفتيش بين عامي ١٤٩٦ ،١٥١٧ م . و للمفارقة الأكثر دويًا يذكر المؤرخ ماثيو كار أن الإبادة لشعب الأندلس تمت على مئة عام بوتيرة بطيئة و متواهدة ، و ذلك لإنها محاكم للتنصير ، أما المسلخ البشري فغرضه الوحيد الانتقام الوحشي و الدموي و التصفية الكامل للمعارضين، و خاصة الإسلاميين منهم .

و لم يكتف الأسد بالطبع بالاعتقال ، و رميهم في المعتقل لتضييع أعمارهم ، ليتخطى الأمر مرحلة المسلخ البشري لتحويله لمقابر للأحياء قبيل الأموات حيث كثرت عدد المقابر الجماعية في محيط السجن خلال ١١ عام فقط من ٤٠٠ ل ١١٠٠ مقبرة جماعية فضلًا عن وجود مكابس بشرية للتعذيب حتى الموت ، و تحنيط الجثث في غرف الملح دون إبداء أي احترام للأموات قبل الأحياء ، و كيف يبدي احترام أو تقدير لهم و بناء السجن جاء على مراحل من مصادرة الأرض منذ عام ١٩٧٦ ، حتى تشغيله في عام ١٩٨٦م .

و تنوعت أشكال و ألوان التعذيب و التنكيل ، ليحكي لنا مازن الحُمادة الإعلامي و الناشط السوري الراحل تجارب محزنة، و مرعبة تنم عن حقد ممزوج بالوحشية المفرطة منها على سبيل المثال لا الحصر مسك أحد السجانين لكرة حديدية ذات سنون حديدية مدبدبة ليماثل نفسه بالمحاكمة الإلهية ، و يكمل ضرب إلي أن تفتح رأسه ، مع الاعتبار أن قصة مازن نفسها مؤلمة و محزنة حيث أنه لقب بالموت المتكلم بسبب ملامح وجهه الكئيبة و الحزبية، و انتهت حياته معذبًا في مستشفى حرستا العسكري ،و وجدوا جثته عليها علامات تعذيب و أذى جسيم بدني ، حتى أنهم لم يغلقوا عيناه عند موته إمعانًا في ذله و امتهانه .

و في سياق متصل و متزامن ، يشبه الأكاديميان أوميت أونجور و شريف جبر سجون الأسد بجلوغ الاتحاد السوفيتي البائد و السابق لما كان فيه من أنماط مأساوية، و مآلات اعتبرت ضمن دراسات الإبادة الجماعية و العرقية ، فستالين اعتقل و صفى كلا من عارضه بناء على ميله و أرائه أو حتى دينه ، فدق أسفين الانقسام و التشظي المجتمعي إلي أن تبخرت أقبيته و سجونه أول ما انهار الاتحاد السوفيتي. فانتهج حافظ و بشار الأسد الاستالينية الجديدة و النازية مرتكزين على الحقد المركز و الطائفية ، فانهار نظاميهما ليس للتأليه أو زرع الخوف ، و إنما لزرع الحقد و الكراهية و الاستبداد المجسد في صيدنايا دون تولية أي اعتبار لإصلاحات ملموسة أو تغيير حقيقي .

و لهذا السبب، يوجد عدة أفراح و عيد بتحرير مساجين السجون السورية عامة ، و صيدنايا خاصة ليس فقط لمعاناتهم و تجاربهم المؤلمة ، و منها بخلاف تجربة مازن و الإسلاميين سجن أكثر من ٣٠٠٠ طفل ، و ولادة أكثر من ٥٥٠ آخرين نتيجة الاعتداءات على النساء في السجون ، و التلذذ في التعذيب حتى الموت . و توثق هذه التجارب كذلك ما أكده الصحفي الفرنسي ميشيل سورا حول العلويين كدولة متوحشة يرى الحكام أنفسهم فيها متفوقين و أعلى من محكومينهم ، برغم رؤية الشيعة أنفسهم للعلويين كطائفة مرجفة زنديقة على أخف الاقتباسات منذ ابن تيمية حتى الانتداب الفرنسي ، فأدى ذلك للإيمان بأحقية القيام بتلك البشائع بصدق ، كما أكد الفيلسوف إريك هوفر في كتابه المؤمن الصادق .

فما وجد من سبيل لهذا التوحش إلا بمقابلته بالدفاع و المعارضة المسلحة ، لإثبات قوى مضادة تعوض الفراغ الاستبدادي الذي قام به الأسد بنظامه الهش ، لنتمكن الفصائل من فك قيود السجن الكبير في النهاية في وقت قياسي ووتيرة خيالية .